Entah kenapa setiap kali aku baca kenyataan Tun Dr Mahathir mengenai sesuatu isu ada diselitkan kisah cium tangan.
yang paling baru di dalam artikel "peralihan kepimpinan" (pun ada disebut mengenai cium tangan.
adakah Dr mahathir mengidam tangannya dicium kembali oleh ahli /menteri UMNO ?
adakah ini sindrom terbaru Dr Mahathir? dia sahaja yang boleh menjawapnya
Sunday, July 13, 2008
Saturday, July 12, 2008
Extract from When little napoleons aspire to play God - The People's Parliament
Farida Says:
July 13, 2008 at 8:41 am
July 13, 2008 at 8:41 am
To put it very, very simply, we know God is good but the devil is evil.
God is Truth but the devil is Liar. God is holy but the devil is unholy. God wants us in heaven but the devil wants the numbers in hell to swell.
There is a separation between the domains of good and evil, a line that divides.
God is intent on keeping us in his domain and if we are obedient, we are safely there. The devil is intent on getting us to cross that boundary to become his.
How does he do it? Through three things : through
a) temptation - luring us with the things of the world, with money, power, career etc
b) through feeding our ego and building up our pride
c) through deception - whispering to us that it’s okay, no one will ever find out and hell is a fun place to be in.
We are either God’s followers or the devil’s devotees.
And it is detectable in which territory we are in for by our speech and our acts will we know and others know where our loyalties lie.
God is Truth but the devil is a liar. God is love but the devil is full of hate. God is just but the devil is unjust. God is order but the devil is chaos.
Look at our leaders, whichever party they come from. You can know who walks the way of God and who is in the clutches of the devil.
Look at ourselves too. In which domain are we?
Yes, sometimes we too fall and depart from God’s way. We are thus dragged across this boundary into the devil’s territory. But if we repent and ask God for forgiveness, we are forgiven and we return to God’s domain.
But if we treat repentance as a useful tool and so do the same sinful thing again and again, who are we fooling?
Repentance is turning away from the evil we do and changing to embrace new characteristics.
When the devil has you in his grip, and because he is the author of lies, you begin to see truth as a lie and lies as truth.
You see yourself as superior to others. You demand more for yourself. You will not hesitate to lie and cheat, to back-stab and kill to preserve yourself or get ahead.
Your core values include blackmail, boastfulness, cruelty, deception, destruction, greed, hate, hypocrisy, ingratitude, injustice, jealousy, lack of control, lying, lust, malice, murder, outrage, pride, power, preservation, slander, social status, superficiality, viciousness, wealth, wickedness.
You deceive yourself you are fine when you are not. You have lost control of yourself and it is the devil that controls you and has you doing his bidding.
You think you are on the road to success but you are on the road to self-destruction. You are hellbent for hell but think you are in a paradise on earth.
When you come out of that false euphoria, you realise you are a victim of the turmoil you helped to create. You have to save yourself, your family and the wealth you have amassed.
You have to fight and hit out at the ones who are in your way. You have to fight God’s followers to preserve your turf. You fight best with the devil’s dictates.
And so you never come out from the territory of darkness and you never experience the freedom that comes from repentance and the forgiveness of God.
Life is short. Life is precious. We are given only one chance to walk this Earth.
It is time to ask ourselves why we are here on Earth. Is life only about working, getting a pay packet and enjoying life? What is God’s purpose for some to be born rich and some poor, for some to be born Malay and others of other races?
Truly, if I accept there is only one God, then I am compelled to accept that God created every other race than mine.
And I must answer these questions before God :”How does God want me to behave towards the other races? Why are they in my life and in this country as well?
What response to them would please God and what responses would displease God?”
My answer? I am here on Earth to love others because God is a God of love.
Love means saying you are sorry. Don’t believe the ‘Love Story’ version, please. Love means putting the other person before you. Love means justice and compassion and mercy and help and comforting and standing up for the rights of others.
Love means i see you not through the eyes of race and religion and division but I see you as a brother or a sister I can get to know.
I am a creation of God. You are a creation of God. How can I not accept you as my fellowman?
Friday, July 11, 2008
The Foudation - Build Me Up Buttercup
Artist: The Foundations
Song: Build Me Up Buttercup
Why do you build me up (Build me up)
Buttercup baby just to
let me down (Let me down)
And mess me around
And then worst of all (Worst of all)
You never call baby
When you say you will (Say you will)
But I love you still
I need you (I need you)
More than anyone darlin'
You know that I have from the start
So build me up (Build me up)
Buttercup
Don't break my heart
I'll be over at ten
You tell me time and again
But you're late
I wait around and then
I went to the door
I can't take any more
It's not you
You let me down again
Baby Baby
Try to find a little time
And I'll make you happy
I'll be home
I'll be waiting beside the phone
Waiting for you.
Why do you build me up....
To you I'm a toy
But I could be the boy
You adore
If you'd just let me know
Although you're untrue
I'm attracted to you
All the more
Why do I need you so Baby Baby.....
ooh ooh ooh
Why do build me up .....
A voice of hope - The people's parliament
A voice of hope
July 11, 2008
Syazana Fatkhi sent this to PAS and copied it to me.
She okayed my sharing it with you.
_______________________________
Bismillah,
Salam to all PAS ,
Firstly I would like to congratulate you for your big win last March, and of course on PAS’ gain of MB positions in two new states: Kedah and Perak.
I am a young Muslim Malaysian female, who did everything she could to ensure that politically, the former government Barisan Nasional did not win as much during the election of March 2008, because I have been so
sick and tired of the moral bankruptcy of their politics and their non-existent vision for the country.
(so, yes, I was a HUGE Pakatan Rakyat even WAAAYYY before it was called Pakatan Rakyat)
I am writing to PAS head offices’ emails today because I am at a loss as to what PAS seeks to achieve with PAS “Islamic-lifestyle” reformation in Kelantan and the country.
Why does ANY group - either political or non-political ones when they speak about “Islamic-anything” the first thing they do is reform the OUTER - to make it seem MORE Islamic? I wear the hijab myself, and I do it for my own personal reasons, but I have issues with this incessant need of these “Islamic-reforming” groups that are happy enough with the OUTER-ISLAM. So, so long, as Kelantan has men-women-only check out counters at the supermarkets or the cinema lights are not turned off - then Kelantan can be called an Islamic
state?
Shouldn’t Islam be so much more than that, I sincerely want to know. Shouldn’t sincerity and one’s own seeking to do things to please God be the teachings of an ‘Islamic state’, vs. a state that has all these
Islamic-lifestyle imposed on them?
I am sure Kelantan residents are very happy to be in/from their states. I am sure of it.
But, isn’t Islam about social justice, education, rights for children and single mothers to have all the help and amenities for them to succeed? Isn’t Islam about economic opportunities and meritocratic society? Isn’t Islam about just and strong leaders who are visionary and socially caring and a thriving rakyat that can prosper and grow under this just conditions?
Why is it so easy for PAS to make ‘Islamic-anything’ by denouncing music concerts, or dressing of women? Is this actually because PAS knows that it is so much harder to impose social justice and educational opportunities for the rakyat - THUS forgoing the BASIC CORE of Islamic living/philosophy/tradition of putting in place proper social reforms, and impose these idiotic men-women check out counters
or the much-easier imposings of women dressings instead.
COME ON MY HEROIC PAS LEADERS!
I am one voice amongst so many of the much-needed-to-be-heard Muslim youth voices in Malaysia. Please heed us.
If it is Islamic-lifestyle that you seek to implement, I can’t see why Muslims and non-Muslims alike would have problems about PAS affirming trustworthiness in state and government employees, or hiring passionate teachers in schools, or ensuring basic skills training for the old and down-trodden.
Don’t you think my dearest PAS leaders/workers/volunteers, we all should look inside ‘Islamic’ ourselves and ask, why, has there not been ANY more PROPER Islamic societies since the Caliphate Al-Rashidun? Not during the Abbasid or the Umayyad Empires, not even during the powerfully long and successful Ottoman Empire, and certainly none in our time today.
Maybe we should ask ourselves the REAL reason behind this wanting to impose Islamic-anything. Is it for PAS (sincerely and most most honestly), more politically-driven, than wanting to implement it to please God? - Because if it is, then we know why, PAS’ Islamic reforms have not been successful, and without God’s help, will never be successful, in this country, in this lifetime, ever.
Islam is a beautiful religion. I ask that my PAS leaders don’t dilute it into something so meaningless and uneventful as men-women only check out counters.
No wonder Muslims of the world are the way we are today.
Wassalam,Monday, July 7, 2008
dipetik dari uncle Zorro-Unmasked
http://zorro-zorro-unmasked.blogspot.com/2008/07/what-me-go-on-strike-nah.html
The happiest people on this planet
are not those who live on their own terms
but are those who change their terms
for the ones whom they love…
The happiest people on this planet
are not those who live on their own terms
but are those who change their terms
for the ones whom they love…
Agenda Tarbiyah vs. Cita-cita Siasah - Saifulislam.com
Saya sedang memikirkannya secara serius.
Apakah akan sampai satu hari nanti PAS terpaksa memisahkan identiti TARBIYAHnya daripada identiti SIASAH? Pemisahan bukan kerana pemisahan prinsip pada cabang-cabang pemikiran Niccolò Machiavelli dalam Siasah dan Sayyid Qutb di dalam Tarbiyah. Bukan begitu. Pemisahan yang saya maksudkan itu adalah pemisahan yang terbit dari kegagalan menserasikan gerak kerja siasah berbanding cita-cita Tarbiyah.
Wujudkah idea atau masalah seperti ini?
Jawapan saya, YA.
Ada yang wujud secara terancang dan ada juga yang wujud secara tidak terancang.
Biar saya sentuh tentang sampel perbandingan ini, setelah saya selesai menjelaskan mengapa isu ini saya kaitkan dengan survival PAS.
SENARIONYA
Mungkin dalam keghairahan kita bekerja keras untuk menumbangkan Barisan Nasional dalam PRU12 yang lalu, kita terlepas pandangan kepada siapa yang kita ajak naik sekapal. Seumpama bahtera Nuh ’alayhi al-Salam, pelbagai spesis bersatu di dalam bahtera yang belum bernama, tetapi disepakati sebagai kenderaan paling efektif keselamatan berdepan dengan ribut penindasan dan kezaliman pemerintah.
Dalam ribut dan hujan itu, kita berasa kagum dengan kepelbagaian spesis yang duduk sekapal. Kagum sekali di dalam kempen PAS, kaum Cina dan India memenuhi ruang. Terkasima melihat pemuda India bermotor mengibarkan bendera PAS di sana sini. Malah terkejut sekali melihat kekecewaan kaum Cina tatkala Lim Kit Siang buat masalah dengan Istana Perak.
Segala perbezaan agama, bangsa dan ideologi nyata tidak relevan tatkala sasarannya ialah kezaliman BN yang mesti ditumbangkan.
Sunnatullah, kerjasama dalam pasukan sentiasa lebih utuh dari bergerak sendirian. Hasilnya luar biasa, lima negeri dan satu Wilayah Persekutuan tersungkur dan kini terwarta sebagai wilayah Pakatan Rakyat.
Jika sebelum ini kita uzurkan perbezaan kerana mahu menumbangkan kezaliman, kini kita sedang teruji untuk mendamaikan perbezaan kerana mahu menegakkan keadilan.
Di sinilah terbitnya warna warni sebenar kita. PKR dimomok-momokkan sebagai ’belum hilang budaya UMNOnya’. DAP pula kelihatan belum bersedia untuk lebih berwajah nasional dan PAS pula, semakin dipersoalkan sejauh manakah mereka telah berubah, atau hakikatnya masih sama seperti sebelumnya.
Semenjak di awal kempen PRU12, saya sudah pun membangkitkan tentang perlunya perubahan yang dilakukan oleh PAS, didokumentasikan dalam bentuk yang jelas. Apakah sebenarnya yang berlaku hingga PAS berubah? Atau mungkin boleh dipatah balikkan soalan itu kepada, apakah sebenarnya PAS sudah berubah?
Soalan-soalan ini terbiar tanpa penjelasan yang menghasilkan diam. Memang ada kenyataan-kenyataan dibuat oleh satu dua atau tiga orang pemimpin PAS tetapi ia masih kekal sebagai kepingan puzzle yang belum dikenal pasti apakah gambaran akhirnya.
Apakah perubahan pendekatan PAS dari perjuangan Negara Islam kepada Negara Berkebajikan itu kesan daripada keputus asaan PAS terhadap konsep Negara Islam yang diperjuangkannya?
Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah sebagai strategi sementara tatkala PAS belum ada upaya untuk bersendirian memperjuangkan apa yang ingin diperjuangkannya? Lantas demi mencari teman perjuangan, PAS mengubah suai pendekatan untuk mencari common language ?
Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah taqiyyah ? Berpura-pura berubah untuk meraih kemenangan dan seandainya kekuatan yang terhasil memungkinkan dirinya untuk bertindak, maka PAS akan kembali kepada dirinya yang sebelum ini?
Atau apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah kerana pendefinisian semula yang dilakukan oleh PAS terhadap apa yang dimaksudkannya sebagai Negara Islam, Politik Islam dan sistem hidup Islam? Jika benar ia suatu pendefinisian, apakah ia sesuatu yang positif atau negatif?
Persoalan-persoalan ini sudah pernah saya ketengahkan, khususnya di dalam artikel pasca PRU12 seperti ”MENJERNIHKAN PERUBAHAN PAS – DAP”. Keperluan kepada analisa terpeinci terhadap motif perubahan PAS semasa PRU12 itu menjadi lebih kritikal apabila ia dirujuk kepada aspek perkaderan dan pembentukan fikrah ahli-ahli gerakan Islam, khususnya PAS sendiri.
Di dalam bahasa Tarbiyah, apakah yang dimaksudkan dengan perubahan-perubahan ini?
KESAN KESAMARAN
Apabila kesamaran itu dibiarkan, ia memutikkan permasalahan apabila PAS mula masuk ke gelanggang kerja.
Tidak ada pihak yang mampu mendakwa bahawa kemenangan Pakatan Rakyat di dalam PRU12 itu adalah kemenangan kumpulannya.
PKR yang menang besar itu pasti tidak lupa kepada setiap peluh keringat jentera PAS yang membantu di segenap kawasan yang ditandinginya. DAP juga tidak dapat lari dari kenyataan bahawa kemenangan yang diperolehinya adalah sebahagiannya hasil keterbukaan segelintir orang Melayu dan Muslim yang sanggup memejamkan sebelah mata mereka dari segala catatan silam, atas optimisnya mereka kepada komitmen DAP kepada prinsip-prinsip yang adil dan saksama. Malah PAS juga masih terkenang-kenang betapa nostalgianya PRU12 apabila bulan purnama dan laungan Takbir disohorkan bukan lagi oleh Melayu (berketayap) semata-mata malah segala jenis Melayu, dan ditambah dengan bukan Melayu dan bukan Muslim.
Selepas kepelbagaian itu mencetuskan momentum kemenangan, bagaimanakah kepelbagaian itu menuntut ghanimah selepas pilihanraya? Di sinilah terujinya semua pihak.
Dari perspektif PAS, bagaimanakah sikap dan pendekatannya untuk menguruskan kepelbagaian kawan dan lawan selepas menjadi kerajaan memerintah? Mampukah performance PAS mengalihkan lawannya menjadi kawan? Sejauh manakah PAS mampu mengekalkan kawan sebagai kawan dan apakah ada kawan yang berubah menjadi lawan? Kesemuanya ini memerlukan kepada kemampuan tahap tinggi oleh PAS untuk mengaturnya.
Apakah akan sampai satu hari nanti PAS terpaksa memisahkan identiti TARBIYAHnya daripada identiti SIASAH? Pemisahan bukan kerana pemisahan prinsip pada cabang-cabang pemikiran Niccolò Machiavelli dalam Siasah dan Sayyid Qutb di dalam Tarbiyah. Bukan begitu. Pemisahan yang saya maksudkan itu adalah pemisahan yang terbit dari kegagalan menserasikan gerak kerja siasah berbanding cita-cita Tarbiyah.
Wujudkah idea atau masalah seperti ini?
Jawapan saya, YA.
Ada yang wujud secara terancang dan ada juga yang wujud secara tidak terancang.
Biar saya sentuh tentang sampel perbandingan ini, setelah saya selesai menjelaskan mengapa isu ini saya kaitkan dengan survival PAS.
SENARIONYA
Mungkin dalam keghairahan kita bekerja keras untuk menumbangkan Barisan Nasional dalam PRU12 yang lalu, kita terlepas pandangan kepada siapa yang kita ajak naik sekapal. Seumpama bahtera Nuh ’alayhi al-Salam, pelbagai spesis bersatu di dalam bahtera yang belum bernama, tetapi disepakati sebagai kenderaan paling efektif keselamatan berdepan dengan ribut penindasan dan kezaliman pemerintah.
Dalam ribut dan hujan itu, kita berasa kagum dengan kepelbagaian spesis yang duduk sekapal. Kagum sekali di dalam kempen PAS, kaum Cina dan India memenuhi ruang. Terkasima melihat pemuda India bermotor mengibarkan bendera PAS di sana sini. Malah terkejut sekali melihat kekecewaan kaum Cina tatkala Lim Kit Siang buat masalah dengan Istana Perak.
Segala perbezaan agama, bangsa dan ideologi nyata tidak relevan tatkala sasarannya ialah kezaliman BN yang mesti ditumbangkan.
Sunnatullah, kerjasama dalam pasukan sentiasa lebih utuh dari bergerak sendirian. Hasilnya luar biasa, lima negeri dan satu Wilayah Persekutuan tersungkur dan kini terwarta sebagai wilayah Pakatan Rakyat.
Jika sebelum ini kita uzurkan perbezaan kerana mahu menumbangkan kezaliman, kini kita sedang teruji untuk mendamaikan perbezaan kerana mahu menegakkan keadilan.
Di sinilah terbitnya warna warni sebenar kita. PKR dimomok-momokkan sebagai ’belum hilang budaya UMNOnya’. DAP pula kelihatan belum bersedia untuk lebih berwajah nasional dan PAS pula, semakin dipersoalkan sejauh manakah mereka telah berubah, atau hakikatnya masih sama seperti sebelumnya.
Semenjak di awal kempen PRU12, saya sudah pun membangkitkan tentang perlunya perubahan yang dilakukan oleh PAS, didokumentasikan dalam bentuk yang jelas. Apakah sebenarnya yang berlaku hingga PAS berubah? Atau mungkin boleh dipatah balikkan soalan itu kepada, apakah sebenarnya PAS sudah berubah?
Soalan-soalan ini terbiar tanpa penjelasan yang menghasilkan diam. Memang ada kenyataan-kenyataan dibuat oleh satu dua atau tiga orang pemimpin PAS tetapi ia masih kekal sebagai kepingan puzzle yang belum dikenal pasti apakah gambaran akhirnya.
Apakah perubahan pendekatan PAS dari perjuangan Negara Islam kepada Negara Berkebajikan itu kesan daripada keputus asaan PAS terhadap konsep Negara Islam yang diperjuangkannya?
Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah sebagai strategi sementara tatkala PAS belum ada upaya untuk bersendirian memperjuangkan apa yang ingin diperjuangkannya? Lantas demi mencari teman perjuangan, PAS mengubah suai pendekatan untuk mencari common language ?
Apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah taqiyyah ? Berpura-pura berubah untuk meraih kemenangan dan seandainya kekuatan yang terhasil memungkinkan dirinya untuk bertindak, maka PAS akan kembali kepada dirinya yang sebelum ini?
Atau apakah perubahan pendekatan PAS itu adalah kerana pendefinisian semula yang dilakukan oleh PAS terhadap apa yang dimaksudkannya sebagai Negara Islam, Politik Islam dan sistem hidup Islam? Jika benar ia suatu pendefinisian, apakah ia sesuatu yang positif atau negatif?
Persoalan-persoalan ini sudah pernah saya ketengahkan, khususnya di dalam artikel pasca PRU12 seperti ”MENJERNIHKAN PERUBAHAN PAS – DAP”. Keperluan kepada analisa terpeinci terhadap motif perubahan PAS semasa PRU12 itu menjadi lebih kritikal apabila ia dirujuk kepada aspek perkaderan dan pembentukan fikrah ahli-ahli gerakan Islam, khususnya PAS sendiri.
Di dalam bahasa Tarbiyah, apakah yang dimaksudkan dengan perubahan-perubahan ini?
KESAN KESAMARAN
Apabila kesamaran itu dibiarkan, ia memutikkan permasalahan apabila PAS mula masuk ke gelanggang kerja.
Tidak ada pihak yang mampu mendakwa bahawa kemenangan Pakatan Rakyat di dalam PRU12 itu adalah kemenangan kumpulannya.
PKR yang menang besar itu pasti tidak lupa kepada setiap peluh keringat jentera PAS yang membantu di segenap kawasan yang ditandinginya. DAP juga tidak dapat lari dari kenyataan bahawa kemenangan yang diperolehinya adalah sebahagiannya hasil keterbukaan segelintir orang Melayu dan Muslim yang sanggup memejamkan sebelah mata mereka dari segala catatan silam, atas optimisnya mereka kepada komitmen DAP kepada prinsip-prinsip yang adil dan saksama. Malah PAS juga masih terkenang-kenang betapa nostalgianya PRU12 apabila bulan purnama dan laungan Takbir disohorkan bukan lagi oleh Melayu (berketayap) semata-mata malah segala jenis Melayu, dan ditambah dengan bukan Melayu dan bukan Muslim.
Selepas kepelbagaian itu mencetuskan momentum kemenangan, bagaimanakah kepelbagaian itu menuntut ghanimah selepas pilihanraya? Di sinilah terujinya semua pihak.
Dari perspektif PAS, bagaimanakah sikap dan pendekatannya untuk menguruskan kepelbagaian kawan dan lawan selepas menjadi kerajaan memerintah? Mampukah performance PAS mengalihkan lawannya menjadi kawan? Sejauh manakah PAS mampu mengekalkan kawan sebagai kawan dan apakah ada kawan yang berubah menjadi lawan? Kesemuanya ini memerlukan kepada kemampuan tahap tinggi oleh PAS untuk mengaturnya.
KONSERT MAS IDAYU DAN ELLA
Baru-baru ini Selangor dipanaskan dengan bantahan Pemuda PAS Negeri terhadap konsert Mas Idayu dan Ella sempena perlawanan bolasepak Piala Sultan Selangor. Bantahan ini menjadi satu kes yang jelas untuk dijadikan sampel kepada pertembungan di antara hasrat TARBIYAH dan tindak tanduk SIASAH yang saya perkatakan di awal artikel ini.
Tentu sahaja, di atas kefahaman dan pegangan yang berpaksikan kepada TARBIYAH, apa yang dilakukan oleh Pemuda PAS Selangor itu merupakan tindakan yang berasaskan kepada prinsip amar maa’ruf nahi munkar. Hubungkait tindakan itu dengan kehendak teks TARBIYAH amat jelas. Namun persoalannya ialah, sejauh mana tindakan itu tepat pada ukuran SIASAH? Mahu tidak mahu, ia harus dipertimbangkan dari sudut SIASAH kerana PAS bukan gerakan dakwah semata-mata, tetapi ia adalah sebahagian daripada kerajaan yang memerintah.
Sebagai sebuah kerajaan yang memerintah, apakah tiada pendekatan lain yang lebih sesuai untuk tindakan amar maaruf dan nahi munkar dilakukan agar SIASAHnya tidak lari? Bantahan, memorandum, pemulauan, mungkin merupakan tindakan yang diambil oleh pihak yang tiada akses kepada kuasa eksekutif. Ia sesuai menjadi agenda pembangkang. Tetapi selepas menjadi pemerintah, apakah tidak mungkin bantahan itu dilakukan dalam format tindakan sebuah kerajaan?
Justeru timbul dua persoalan.
Apakah tindakan amar maaruf nahi munkar dengan format pembangkang itu dipilih kerana PAS terlupa yang dirinya sudah menjadi kerajaan yang memerintah (sebahagian jika tidak semua, dalam konteks Selangor). Atau PAS tidak mempunyai pengaruh untuk mempengaruhi rakannya di dalam PKR dan DAP agar menilai kembali konsert tersebut?
Atau mungkin boleh ditimbulkan soalan ketiga iaitu, apakah ada kemungkinan satu tindakan di luar kotak adalah apa yang diperlukan untuk menangani masalah ini (masalah Mas Idayu, atau Ella, atau artis, atau konsert, atau apa sebenarnya?)
Mahu tidak mahu, kita tidak harus mengenepikan pengaruh artis dan industri hiburan dalam keupayaannya mempengaruhi masyarakat. Cukuplah beberapa orang artis bergiat secara aktif membantu BN di dalam kempen PRU12 yang lalu. Kita tidak mahu artis bergabung pula menentang Pakatan Rakyat atau PAS itu sendiri. Kita tidak mahu dan tidak perlu menambah musuh.
Tentu sahaja saya tidak berada di posisi terbaik untuk menyatakan alternatif yang sepatutnya diambil oleh Pemuda PAS Selangor atau PAS Negeri sendiri. Justeru, pandangan yang dikemukakan ini hanyalah sumbangsaran fikiran yang dicetuskan sebagai bahan fikir yang kecil dan kerdil.
Sebagai sebahagian daripada kerajaan yang memerintah, apakah tidak mungkin Kerajaan Negeri Selangor ’memanggil’ artis melalui pertubuhan-pertubuhan mereka untuk berdialog?
Saya berkeyakinan bahawa kumpulan artis yang selalu dianggap sebagai ’pesalah’ ini, mungkin boleh bertindak sebaliknya jika kerajaan yang datang dari inspirasi TARBIYAH itu lebih terbuka pendekatan SIASAHnya. Sampaikan kepada mereka hasrat kerajaan Negeri bahawa dalam suasana masyarakat hidup tertekan dengan kenaikan kos hidup dan tekanan-tekanan yang lain, golongan artis diharapkan dapat menyuntik sesuatu yang lebih positif kepada masyarakat. Jangan dibelenggu dengan mesej-mesej yang melemahkan fikiran dan semangat rakyat untuk hidup. Sebaliknya gunakanlah kreativiti masing-masing untuk menghasilkan karya yang boleh menyuntik momentum survival kepada masyarakat.
Dalam erti kata yang lain, iktiraf peranan artis dan orang seni, berikan projek kepada mereka sesuai dengan ’kelebihan’ yang mereka ada. Kemudian dalam masa yang sama, suntikkan nilai-nilai yang secara berperingkat boleh mengubah mindset, world view, paradigma mereka terhadap kehidupan… sesuai dengan hakikat manusia yang diciptakan Tuhan sebagai makhluk inside-out.
Perubahan harus datang dari dalam.
Di dalam masa yang sama, soal penguatkuasaan harus juga berjalan.Hiburan yang terlalu melampau, harus dipantau dan diambil tindakan. Namun pembaris yang mahu diguna oleh sebuah gerakan Islam yang menjadi kerajaan memerintah haruslah seimbang di antara tuntutan TARBIYAH dengan SIASAH.
SEDAR TENTANG SOKONGAN
Sebahagian golongan Salafi tidak perasan bahawa segelintir yang menyokong mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, sebaliknya kerana titik sepakat mereka yang menentang tradisionalisma dan anasir-anasir konservatif di dalam masyarakat dan kehidupan beragama. Begitu jugalah PAS harus sedar bahawa sebahagian daripada mereka yang memberikan sokongan kepada mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, tetapi di atas titik sepakat semua yang menentang BN, sama ada kerana kezaliman mereka, atau sifat sesetengah golongan muda yang memang anti establishment.
Tatkala BN memerintah, mungkin sahaja BN menjadi sasaran golongan anti establishment ini. Dan apabila Pakatan Rakyat mentadbir, tidak mustahil kerajaan yang baru ini pula menjadi sasaran kumpulan ini. Itu yang saya fikirkan tatkala mengamati insiden yang berlaku di Kelana Jaya hari ini (6 Julai 2008).
You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube
video
Justeru di mana hujung pangkal masalah ini untuk suatu tindakan yang berkesan boleh diambil? Saya tidak ada jawapan yang mudah untuknya.
Tetapi saya ingin membawa kita semua kembali kepada isu pokok, iaitu agenda menserasikan kehendak TARBIYAH dengan SIASAH.PAS dan mana-mana gerakan Islam tidak akan bertemu dengan konflik ini selagi mana ia duduk sebagai pembangkang. Hal ini akan hanya timbul apabila sebuah gerakan Islam berjaya sampai kepada kuasa. Prinsip-prinsip yang mendominasi TARBIYAH sebuah gerakan Islam, akan teruji dengan realiti yang harus ditadbirnya dengan mandat SIASAH yang diterima. Mungkin berjaya, mungkin sebaliknya.
SAMPEL TERANCANG
Di negara seperti Jordan, Al-Ikhwan al-Muslimun sebagai sebuah gerakan Islam memisahkan identiti TARBIYAH daripada identiti SIASAH.
Ditubuhkan seawal 1942, Al-Ikhwan al-Muslimun Jordan kekal bertahan dan terselamat daripada tindakan-tindakan pengharaman oleh Istana dan kerajaan yang memerintah, yang mana salah satu strategi yang diguna pakai, adalah mewujudkan entiti politik yang berasingan, dikenali sebagai Jabhah al-’Amal al-Islami atau Islamic Action Front. Penubuhannya secara rasmi pada tahun 1992 menjadikan Jabhah al-’Amal al-Islami dan Ikhwan, bergerak secara berasingan biar pun kedua-duanya mendokong idealisma yang sama.
Secara mudahnya, al-Ikhwan al-Muslimun bergerak dengan agenda TARBIYAH mereka manakala Jabhah al-’Amal al-Islami pula menjadi platform politik. Ahli kepada al-Ikhwan al-Muslimun tidak dibebankan dengan tanggungjawab untuk menceburkan diri ke arena politik dengan menjadi calon Jabhah al-’Amal al-Islami. Tindakan-tindakan Jabhah di arena politik tidak disabitkan kepada identiti al-Ikhwan al-Muslimun dan perkembangan politik Jordan juga terhad impaknya kepada Jabhah tanpa mengorbankan Ikhwan.
SAMPEL TIDAK TERANCANG
Keadaannya agak berbeza apabila kita mengambil gerakan Islam di Turki sebagai kajian. Hingga ke akhir 90’an, gerakan Islam di Turki mempunyai banyak persamaan dengan Malaysia. Penglibatan Parti Refah di dalam politik Turki amat mirip kepada penyertaan PAS di dalam politik di Malaysia.
Akan tetapi, tekanan-tekanan yang amat dahsyat telah mendesak gerakan Islam di Turki untuk menyemak kembali pendekatan dan agenda mereka. Persoalan form and substance menjadi titik penting yang dianalisa oleh pendukung-pendukung Refah yang kemudiannya beralih ke Fazilet selepas pengharaman Refah pada tahun 1998. Desakan untuk menilai pembawaan mereka menjadi lebih kritikal apabila Fazilet pula diharamkan pada tahun 2001.
Tekanan dari luar dan dalam mendesak tokoh-tokoh seperti Necmettin Erbakan, Receb Tayyip Erdogan, Abdullah Gul, Recai Kutan dan lain-lain duduk mencari solusi. Apakah satu parti baru mahu dibentuk dengan form and substance yang sama dengan Refah dan Fazilet, atau bagaimana?
Di sinilah berlakunya pertembungan di antara cita-cita TARBIYAH dengan SIASAH. Necemettin Erbakan dan barisan ‘Old Guards’ politik Islam di Turki mahu supaya mesej asal perjuangan mereka diteruskan. Persoalan Negara Islam, perlaksanaan Syariat Islam, menjadi sesuatu yang diperjuangkan secara jelas, sekurang-kurangnya mirip kepada slogan-slogan Refah dan Fazilet sebelumnya.
Manakala generasi muda seperti Erdogan pula mahu pendekatan yang lebih realistik diambil tanpa membelakangkan nilai-nilai Islam itu sendiri.
Mereka gagal mencapai kata sepakat.
Akhirnya kerjasama yang wujud selama ini retak dan dua pembawaan itu terpaksa membawa haluan masing-masing. Aspirasi TARBIYAH Necmettin Erbakan dimanifestasikan dengan penubuhan Parti Saadet di bawah kepimpinan Recai Kutan. Manakala pendekatan SIASAH baru dengan form and substance yang baru pula diterjemahkan dengan penubuhan Parti Adalet ve Kalkinma (AKP) yang diterajui oleh Receb Tayyip Erdogan.
Hari ini, jika mahu dibandingkan PAS di Malaysia dengan Turki, apakah PAS lebih mirip kepada Saadet atau AKP? Masih sulit untuk soalan sebegini dijawab.
Apakah ia suatu keuntungan kepada survival Islam di Turki?
Masih sulit untuk kita berikan jawapan. Di dalam Pilihanraya Umum 2007, cita-cita baru yang diperjuangkan oleh SIASAH AKP telah berhasil mencapai 46.66% undian. Manakala Parti Saadet dan cita-cita TARBIYAHnya hanya berhasil memperolehi 2.34%.
Persimpangan yang memisahkan agenda TARBIYAH dengan survival SIASAH di Turki berlaku dalam suasana perpecahan dan tidak terancang.
BAGAIMANA PAS DAN MALAYSIA
Soalnya, apakah keadaan yang berlaku ke atas Al-Ikhwan al-Muslimun dan kumpulan-kumpulan Islam di Turki, akan juga berlaku ke atas PAS di Malaysia? Sejauh manakah kehendak-kehendak Islam yang diperjuangkan PAS di dalam agenda TARBIYAH, mampu dipertahankan ketika memegang mandat SIASAH sebagai kerajaan yang memerintah?
Seandainya pemisahan identiti TARBIYAH dan SIASAH ini merupakan sesuatu yang tidak boleh dielakkan, maka apakah PAS akan memilih pemisahan secara terancang, atau menunggu hingga datang unsur terpaksa dan kemudiannya menyebabkan berpecahnya dua aliran ini?
Jika PAS meyakini bahawa kehendak TARBIYAH dan SIASAH tidak pernah bergesel dan isu yang ditimbulkan ini langsung tidak relevan dengan realiti yang ada, maka sikap-sikap PAS selaku pemerintah khususnya di negeri seperti Perak, Selangor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur akan terus menjadi medan ujian. Kebijaksanaan dan kematangan PAS menzahirkan bahawa PAS mampu menguruskan perbezaan agama, bangsa dan ideologi, hatta juga perbezaan genre muzik, adalah untuk menjawab benarkah PAS ini memang UNTUK SEMUA.
PAS UNTUK SEMUA itu sangat kritikal untuk diterjemahkan kepada tindakan kerana ia berfungsi sebagai bahasa politik kepada menterjemahkan firman Allah:
Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam [Al-Anbiyaa’ 21: 107].
ABU SAIF @ www.saifulislam.com56000 Kuala Lumpur
Baru-baru ini Selangor dipanaskan dengan bantahan Pemuda PAS Negeri terhadap konsert Mas Idayu dan Ella sempena perlawanan bolasepak Piala Sultan Selangor. Bantahan ini menjadi satu kes yang jelas untuk dijadikan sampel kepada pertembungan di antara hasrat TARBIYAH dan tindak tanduk SIASAH yang saya perkatakan di awal artikel ini.
Tentu sahaja, di atas kefahaman dan pegangan yang berpaksikan kepada TARBIYAH, apa yang dilakukan oleh Pemuda PAS Selangor itu merupakan tindakan yang berasaskan kepada prinsip amar maa’ruf nahi munkar. Hubungkait tindakan itu dengan kehendak teks TARBIYAH amat jelas. Namun persoalannya ialah, sejauh mana tindakan itu tepat pada ukuran SIASAH? Mahu tidak mahu, ia harus dipertimbangkan dari sudut SIASAH kerana PAS bukan gerakan dakwah semata-mata, tetapi ia adalah sebahagian daripada kerajaan yang memerintah.
Sebagai sebuah kerajaan yang memerintah, apakah tiada pendekatan lain yang lebih sesuai untuk tindakan amar maaruf dan nahi munkar dilakukan agar SIASAHnya tidak lari? Bantahan, memorandum, pemulauan, mungkin merupakan tindakan yang diambil oleh pihak yang tiada akses kepada kuasa eksekutif. Ia sesuai menjadi agenda pembangkang. Tetapi selepas menjadi pemerintah, apakah tidak mungkin bantahan itu dilakukan dalam format tindakan sebuah kerajaan?
Justeru timbul dua persoalan.
Apakah tindakan amar maaruf nahi munkar dengan format pembangkang itu dipilih kerana PAS terlupa yang dirinya sudah menjadi kerajaan yang memerintah (sebahagian jika tidak semua, dalam konteks Selangor). Atau PAS tidak mempunyai pengaruh untuk mempengaruhi rakannya di dalam PKR dan DAP agar menilai kembali konsert tersebut?
Atau mungkin boleh ditimbulkan soalan ketiga iaitu, apakah ada kemungkinan satu tindakan di luar kotak adalah apa yang diperlukan untuk menangani masalah ini (masalah Mas Idayu, atau Ella, atau artis, atau konsert, atau apa sebenarnya?)
Mahu tidak mahu, kita tidak harus mengenepikan pengaruh artis dan industri hiburan dalam keupayaannya mempengaruhi masyarakat. Cukuplah beberapa orang artis bergiat secara aktif membantu BN di dalam kempen PRU12 yang lalu. Kita tidak mahu artis bergabung pula menentang Pakatan Rakyat atau PAS itu sendiri. Kita tidak mahu dan tidak perlu menambah musuh.
Tentu sahaja saya tidak berada di posisi terbaik untuk menyatakan alternatif yang sepatutnya diambil oleh Pemuda PAS Selangor atau PAS Negeri sendiri. Justeru, pandangan yang dikemukakan ini hanyalah sumbangsaran fikiran yang dicetuskan sebagai bahan fikir yang kecil dan kerdil.
Sebagai sebahagian daripada kerajaan yang memerintah, apakah tidak mungkin Kerajaan Negeri Selangor ’memanggil’ artis melalui pertubuhan-pertubuhan mereka untuk berdialog?
Saya berkeyakinan bahawa kumpulan artis yang selalu dianggap sebagai ’pesalah’ ini, mungkin boleh bertindak sebaliknya jika kerajaan yang datang dari inspirasi TARBIYAH itu lebih terbuka pendekatan SIASAHnya. Sampaikan kepada mereka hasrat kerajaan Negeri bahawa dalam suasana masyarakat hidup tertekan dengan kenaikan kos hidup dan tekanan-tekanan yang lain, golongan artis diharapkan dapat menyuntik sesuatu yang lebih positif kepada masyarakat. Jangan dibelenggu dengan mesej-mesej yang melemahkan fikiran dan semangat rakyat untuk hidup. Sebaliknya gunakanlah kreativiti masing-masing untuk menghasilkan karya yang boleh menyuntik momentum survival kepada masyarakat.
Dalam erti kata yang lain, iktiraf peranan artis dan orang seni, berikan projek kepada mereka sesuai dengan ’kelebihan’ yang mereka ada. Kemudian dalam masa yang sama, suntikkan nilai-nilai yang secara berperingkat boleh mengubah mindset, world view, paradigma mereka terhadap kehidupan… sesuai dengan hakikat manusia yang diciptakan Tuhan sebagai makhluk inside-out.
Perubahan harus datang dari dalam.
Di dalam masa yang sama, soal penguatkuasaan harus juga berjalan.Hiburan yang terlalu melampau, harus dipantau dan diambil tindakan. Namun pembaris yang mahu diguna oleh sebuah gerakan Islam yang menjadi kerajaan memerintah haruslah seimbang di antara tuntutan TARBIYAH dengan SIASAH.
SEDAR TENTANG SOKONGAN
Sebahagian golongan Salafi tidak perasan bahawa segelintir yang menyokong mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, sebaliknya kerana titik sepakat mereka yang menentang tradisionalisma dan anasir-anasir konservatif di dalam masyarakat dan kehidupan beragama. Begitu jugalah PAS harus sedar bahawa sebahagian daripada mereka yang memberikan sokongan kepada mereka bukanlah kerana Islam yang mereka bawa, tetapi di atas titik sepakat semua yang menentang BN, sama ada kerana kezaliman mereka, atau sifat sesetengah golongan muda yang memang anti establishment.
Tatkala BN memerintah, mungkin sahaja BN menjadi sasaran golongan anti establishment ini. Dan apabila Pakatan Rakyat mentadbir, tidak mustahil kerajaan yang baru ini pula menjadi sasaran kumpulan ini. Itu yang saya fikirkan tatkala mengamati insiden yang berlaku di Kelana Jaya hari ini (6 Julai 2008).
You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube
video
Justeru di mana hujung pangkal masalah ini untuk suatu tindakan yang berkesan boleh diambil? Saya tidak ada jawapan yang mudah untuknya.
Tetapi saya ingin membawa kita semua kembali kepada isu pokok, iaitu agenda menserasikan kehendak TARBIYAH dengan SIASAH.PAS dan mana-mana gerakan Islam tidak akan bertemu dengan konflik ini selagi mana ia duduk sebagai pembangkang. Hal ini akan hanya timbul apabila sebuah gerakan Islam berjaya sampai kepada kuasa. Prinsip-prinsip yang mendominasi TARBIYAH sebuah gerakan Islam, akan teruji dengan realiti yang harus ditadbirnya dengan mandat SIASAH yang diterima. Mungkin berjaya, mungkin sebaliknya.
SAMPEL TERANCANG
Di negara seperti Jordan, Al-Ikhwan al-Muslimun sebagai sebuah gerakan Islam memisahkan identiti TARBIYAH daripada identiti SIASAH.
Ditubuhkan seawal 1942, Al-Ikhwan al-Muslimun Jordan kekal bertahan dan terselamat daripada tindakan-tindakan pengharaman oleh Istana dan kerajaan yang memerintah, yang mana salah satu strategi yang diguna pakai, adalah mewujudkan entiti politik yang berasingan, dikenali sebagai Jabhah al-’Amal al-Islami atau Islamic Action Front. Penubuhannya secara rasmi pada tahun 1992 menjadikan Jabhah al-’Amal al-Islami dan Ikhwan, bergerak secara berasingan biar pun kedua-duanya mendokong idealisma yang sama.
Secara mudahnya, al-Ikhwan al-Muslimun bergerak dengan agenda TARBIYAH mereka manakala Jabhah al-’Amal al-Islami pula menjadi platform politik. Ahli kepada al-Ikhwan al-Muslimun tidak dibebankan dengan tanggungjawab untuk menceburkan diri ke arena politik dengan menjadi calon Jabhah al-’Amal al-Islami. Tindakan-tindakan Jabhah di arena politik tidak disabitkan kepada identiti al-Ikhwan al-Muslimun dan perkembangan politik Jordan juga terhad impaknya kepada Jabhah tanpa mengorbankan Ikhwan.
SAMPEL TIDAK TERANCANG
Keadaannya agak berbeza apabila kita mengambil gerakan Islam di Turki sebagai kajian. Hingga ke akhir 90’an, gerakan Islam di Turki mempunyai banyak persamaan dengan Malaysia. Penglibatan Parti Refah di dalam politik Turki amat mirip kepada penyertaan PAS di dalam politik di Malaysia.
Akan tetapi, tekanan-tekanan yang amat dahsyat telah mendesak gerakan Islam di Turki untuk menyemak kembali pendekatan dan agenda mereka. Persoalan form and substance menjadi titik penting yang dianalisa oleh pendukung-pendukung Refah yang kemudiannya beralih ke Fazilet selepas pengharaman Refah pada tahun 1998. Desakan untuk menilai pembawaan mereka menjadi lebih kritikal apabila Fazilet pula diharamkan pada tahun 2001.
Tekanan dari luar dan dalam mendesak tokoh-tokoh seperti Necmettin Erbakan, Receb Tayyip Erdogan, Abdullah Gul, Recai Kutan dan lain-lain duduk mencari solusi. Apakah satu parti baru mahu dibentuk dengan form and substance yang sama dengan Refah dan Fazilet, atau bagaimana?
Di sinilah berlakunya pertembungan di antara cita-cita TARBIYAH dengan SIASAH. Necemettin Erbakan dan barisan ‘Old Guards’ politik Islam di Turki mahu supaya mesej asal perjuangan mereka diteruskan. Persoalan Negara Islam, perlaksanaan Syariat Islam, menjadi sesuatu yang diperjuangkan secara jelas, sekurang-kurangnya mirip kepada slogan-slogan Refah dan Fazilet sebelumnya.
Manakala generasi muda seperti Erdogan pula mahu pendekatan yang lebih realistik diambil tanpa membelakangkan nilai-nilai Islam itu sendiri.
Mereka gagal mencapai kata sepakat.
Akhirnya kerjasama yang wujud selama ini retak dan dua pembawaan itu terpaksa membawa haluan masing-masing. Aspirasi TARBIYAH Necmettin Erbakan dimanifestasikan dengan penubuhan Parti Saadet di bawah kepimpinan Recai Kutan. Manakala pendekatan SIASAH baru dengan form and substance yang baru pula diterjemahkan dengan penubuhan Parti Adalet ve Kalkinma (AKP) yang diterajui oleh Receb Tayyip Erdogan.
Hari ini, jika mahu dibandingkan PAS di Malaysia dengan Turki, apakah PAS lebih mirip kepada Saadet atau AKP? Masih sulit untuk soalan sebegini dijawab.
Apakah ia suatu keuntungan kepada survival Islam di Turki?
Masih sulit untuk kita berikan jawapan. Di dalam Pilihanraya Umum 2007, cita-cita baru yang diperjuangkan oleh SIASAH AKP telah berhasil mencapai 46.66% undian. Manakala Parti Saadet dan cita-cita TARBIYAHnya hanya berhasil memperolehi 2.34%.
Persimpangan yang memisahkan agenda TARBIYAH dengan survival SIASAH di Turki berlaku dalam suasana perpecahan dan tidak terancang.
BAGAIMANA PAS DAN MALAYSIA
Soalnya, apakah keadaan yang berlaku ke atas Al-Ikhwan al-Muslimun dan kumpulan-kumpulan Islam di Turki, akan juga berlaku ke atas PAS di Malaysia? Sejauh manakah kehendak-kehendak Islam yang diperjuangkan PAS di dalam agenda TARBIYAH, mampu dipertahankan ketika memegang mandat SIASAH sebagai kerajaan yang memerintah?
Seandainya pemisahan identiti TARBIYAH dan SIASAH ini merupakan sesuatu yang tidak boleh dielakkan, maka apakah PAS akan memilih pemisahan secara terancang, atau menunggu hingga datang unsur terpaksa dan kemudiannya menyebabkan berpecahnya dua aliran ini?
Jika PAS meyakini bahawa kehendak TARBIYAH dan SIASAH tidak pernah bergesel dan isu yang ditimbulkan ini langsung tidak relevan dengan realiti yang ada, maka sikap-sikap PAS selaku pemerintah khususnya di negeri seperti Perak, Selangor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur akan terus menjadi medan ujian. Kebijaksanaan dan kematangan PAS menzahirkan bahawa PAS mampu menguruskan perbezaan agama, bangsa dan ideologi, hatta juga perbezaan genre muzik, adalah untuk menjawab benarkah PAS ini memang UNTUK SEMUA.
PAS UNTUK SEMUA itu sangat kritikal untuk diterjemahkan kepada tindakan kerana ia berfungsi sebagai bahasa politik kepada menterjemahkan firman Allah:
Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam [Al-Anbiyaa’ 21: 107].
ABU SAIF @ www.saifulislam.com56000 Kuala Lumpur
Subscribe to:
Posts (Atom)
“setuju dengan coretan “rakyat kecewa” dan pemuda tadi.
belum memerintah dah bertindak kejam
padang hari ini, sy amat kesal kerana melihat kumpulan musik pertama tadi yg baru je main satu lagu dah kena arah berhenti.
tp sy puji diorg, masih ingin meneruskan hak mereka sebagai rakyat walaupun speaker besar ditutup dan hanya dengar samar2 je alat musik diorg tu.
kesian tp sy berbangga dengan kumpulan itu (saya kurang jelas apa nama kumpulan mereka) walaupun bagi saya musik bawaan mereka keras dan kurang saya fahami tp mesej yg diorg sampaikan amat memberi kesan sehingga saya yg tak berapa dengar lagu2 rock ni pun rasa cam nak beli je album diorg kerana mesej yg disampaikan tak disampaikan oleh artis2 dalam tv sekarang.
selepas je persembahan mereka, sy dapati beberapa pemuda yg membawa sepanduk dan pemuda2 yg kelihatan macam underground ni dengan perlahan keluar dari stadium membawa haluan masing2. terdetik di hati sy apabila melihat wajah suram pemuda2 ni. sy dapat rasakan yg mereka begitu kecewa kerana bukan sahaja dipinggirkan oleh kerajaan, malah parti pembangkang. jadi mereka seakan-akan tiada hak besuara di negara kelahiran mereka ini dan di pulaukan oleh semua parti politik.
semangat sy utk protes terus pudar melihat wajah suram mereka dan sikap diskriminasi penganjur. sy pun turut keluar dari stadium kerana hampa dan sy cuba mencari di mana mereka kerana mungkin boleh bagi semangat kat pemuda2 ni.
sy jumpa pemuda2 ni di pintu masuk belakang stadium dan memang mereka semua suram dan sy cuba mengambil hati diorg dengan memuji persembahan mereka dan mengambil beberapa foto sekadar untuk memberi semangat kepada mereka agar tidak jemu berjuang. selapas tu saya terus mebawa diri bertemu rakan sekerja di damansara.
dan pada petang pula, sy mendapat mesej dari rakan yg menghadiri protes memberitahu ada pemuzik dipukul kerana lantang bersuara. sangkaan sy meleset. ingatkan pemuzik tu dipukul pihak polis atau fru, tetapi dipukul oleh pemuda pas yg lain. alasan yg diberi kerana mereka bertindak agak ganas. nampaknya utk berjuang pun kena ada protokol. tak boleh ganas kot kalu nak berjuang. berita ni lagi menyedihkan sy.
sy sekarang tak tahu macam mana nak cakap dengan politik negara. nampak nya revolusi di sepanyol pada 1930 yang mengharamkan parti politik dan adanya ahli politik dan membenarkan rakyat memerintah seperti satu keluarga lebih elok diamalkan di malaysia kalau begini sikap semua parti.
harap maaf kalau terkasar,ini luahan seorang rakyat.
sekian wasalam”